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在一個人成長的過程，會不斷地面臨各種各樣的機會，需要不斷的作出各種各樣的選擇。這樣一來，難免會覺得自己得到了一些東西，與此同時也失去了一些東西。不管做出怎樣的選擇來，總覺得有那么一絲絲的遺憾。
其實要是能夠靜下心來，仔細地看待那些你所得到或者你所失去的東西，對于你到底有什么樣的意義？我們從一個人最基本的東西看起，就可以知道我們都得到了什么，失去了什么。
人是自然界中的生命的一種形式。作為生命，就有起點和終點。生命沒有高低貴賤之分，一種生命就是一種存在，不論是老鼠跳蚤，還是螞蟻大象，一個特定生命的個體，對于其它個體來說，并不存在特別的意義。當我們談論到一個生命是有益或有害的時候，我們是站在維護我們自身生命的利益角度出發來看待的。對于我們來說有害的，我們就叫做害蟲，對我們的生存有益的，我們叫做益蟲。但是如果拋開人類的觀點來看，如非洲大草原上的諸多生命，沒有高低貴賤之分，不論是獅子還是地鼠，存在不為了任何目的，一切都是生命所賦予的本能。或許我們看《獅子王》的故事時，我們也替辛巴的遭遇感到難過，但是這樣的故事，對于保持一個獅群的健康卻至關重要。因此上，我們會從無關自己利益的角度出發，認為獅王的正常替換是應該的，或許覺得有必要讓這個生存競爭來的更加猛烈一點，以便可以看到更加健康活潑的獅子誕生呢。
但是同樣的故事，發生在人類的身上，就會有完全的不同評價。因為人類社會的發展，價值觀已經由個體的價值觀改變為一個群體的公有利益的價值觀。這就是我們所說的社會價值觀。而我們在這個社會中生活的個體，必須認可這一價值觀，并維護這一價值觀，以便得到周圍的人們認可。這個社會價值觀就有一個完整的體系，比如聲望，名譽，社會地位，話語權，或其它附帶地優先地位。這些來自不同角度的評價體系并不是完全虛無的東西，如果不附帶相關的益處，就不會得到持久的維護。因此，必然有相關的與生存相關的利益作為其支持點。
現在再來看我們每天在乎的得失都是什么：首先是基本的生存條件保障，如食物，水，空氣，衣物(保暖或防護的基本功能)，住所等。其次是提高了要求，如精致的，可口的食物，沒有污染的空氣，看著華麗，感覺舒適的衣服，干凈，明亮，安靜，舒服的，寬敞的住房，以及安全的環境。當這些都滿足以后呢，會追求社會的認可，體現自己的與眾不同，此時會追求上層的精神方面的享受，如情感方面，要周圍的人都很友善，周圍的人都喜歡我，尊重我；如藝術方面，高雅的音樂，美術作品，文學作品，深思精神層面的歸屬；宗教(充當大大小小的救世主的角色)，還有就是社會權力，對他人或對其他更多資源的支配，感覺的自己與眾不同。這些來自不同層次的需求，就是我們每天所追求的東西，可能對于每個人來說，每個層次的多少比例不同，都是低層次滿足以后，從而會追求更多的高層次的東西。
我們之所以感覺到我們失去了什么，是因為我們在不斷地追求以上這些我們共同認可的所謂的高層次的東西，而沒有真的意識到那些才是自己所需要的東西，并且讓一個社會的價值觀完全的取代了我們每個人適合自己的價值目標。這樣說有點消極，因為社會鼓勵大家積極向上，只有大家都追求高層次的東西，社會才能夠整體進步。因此上沒有人把自己的價值目標設置到一個最最基本的生物生存滿足的層次，都在不斷地追高，直到自己疲憊不堪的時候，才會發現自己的迷茫。
給我印象比較深刻的一個故事：一個百萬富翁在一個沙灘上與一個流浪漢相遇，一起在沙灘上曬太陽。富翁就覺得流浪漢很可憐，就問他為什么不去努力掙錢，過得好一點。流浪漢反問富翁，掙錢來做什么。富翁想了想說，就是為了享受生活。流浪漢進一步問，要怎樣享受生活，富翁的答復是能夠在海灘上曬太陽。流浪漢是不懈地說，我現在不就在這里曬太陽嗎？
或許很多人會問，這兩個的享受完全不同，怎么可能相比呢？這個只是因為我們的看法和富翁相同，認為只有有錢人才能夠享受生活。當你改變自己的觀點時，生活就是自由自在的日子，吃穿住一切隨其自然，哪有什么不可呢？
換一個比較現實一點的版本。我們現在大部分的人，現在能夠有一份工作，就覺得很不錯。但是想著每天要朝九晚五去上班，沒有一點自由，覺得心里很不爽。有時也會羨慕那些小時候跟自己一起的玩伴，或許現在依然在農村老家，每天抱著孩子，曬曬太陽，一年也就是忙幾天，過得悠閑自在。與人家相比，覺得自己這么多年辛苦，到底得到了什么？但是轉念一想，我現在住的是價值百萬的大房子，每個月能有那么多的收入，至少想花點小錢的時候不用那么發愁，又會覺得完全同了。
這是一個很有意思的比較。也就是我們所謂的得與失，因為在每一個選擇的時候，都有一個預定的目標，這個目標決定了你只有這一個結果。當你選擇了大眾期望一致的通過讀書改變命運的方向時，你得到了理想的職業，但你也失去了自由自在睡懶覺的機會，以及今后不受束縛的農家生活。但是這樣一種得與失為什么沒有太多的人計較呢？因為你的選擇方向在社會價值觀中取向于高價值，也就是說，你得到了兩個選擇中價值高的部分。而為什么我們還會覺得有點遺憾呢，唯有一個原因，就是我們的貪念，我們想擁有一切美好的東西。可惜有很多東西從一開始就決定了他們是不可能同時存在的，我們只能選擇其中之一。
我們生活中這樣的例子會有很多。拿一個女人對老公的期望來說吧。女人期望自己的丈夫能夠在外面很有氣派，身處萬人之上，指揮若定，很有大丈夫氣派。同時呢，又希望回到家里以后能夠萬事俱到，細心溫柔，聽話體貼。這個要求過分嗎？聽起來好像并不過分，但是不要放在同一個人身上就好。如果一個男人要能夠從大局出發處理大事情，就不可能要求對小節上面面俱到。要能夠在外面指揮若定，就不可能回到家里俯首帖耳。因為一個人的精力是有限的，他的精神狀態也不可能就像電腦切換程序一樣迅速轉換成另外一個模式。如果真是那樣，這個人一定是精神分裂癥患者，完全能夠充當雙重人格。因此上，如果女人希望找一個很有男人氣概的老公，回頭在兩個人吵架時沒有人賠禮道歉，不會細心呵護，可能就是你自己的選擇了。這也是一種得與失。
很多人都會說北方男人很有男子漢氣概。但是如果他們知道這種男子漢氣概是怎么培養出來的時候，或許他們不是那么的贊賞了。為什么呢？現在的家庭對孩子的教育方式可能有所改變，但在我小的時候，很多北方家庭的女人，不管是母親還是媳婦，在有外人來的時候，一般是從來不上正式的宴席桌面的。這個局面只有當升級當完全當了一個家的女主人以后才會有所改變。而家里的男孩子，一般做母親的是不允許他到廚房來做事的，要從小就要去外面去闖，和外面的男人去鬧，而不要把自己的愛好鎖定在廚房的盆盆罐罐上。這個并不妨礙他對母親的尊重，也不妨礙母子情感，只是一種對男孩子的教育方式，把男孩子自小定位在其社會角色上。當一個女孩子找老公的時候，如果看中的就是這個男子氣度，對不起，那么今后很多來自慣性的做法，你必然要承受了。不要認為這樣做是不尊重你或者欺負你，只是在他的觀念中，這些是你的本份，沒有做好不是他的錯，而是你的錯。其根原就在于在這個問題上的價值觀念的不同。
很少有人知道自己到底想要什么。不過，我們的祖先們留下的最寶貴的財富，就是所謂的中庸。中庸的深入意義很多，我們不用去學習史學家的看法，而只看其字面意義 - 中間而平庸。換做另一句話，叫做“知足者常樂”。不論是佛教所分析的痛苦根源來自人的欲望，還是道教教我們順其自然，或者儒家讓我們循規蹈矩，無非都是一個結果，不要做出頭鳥。現實是什么，就享受什么，我們更多的去接受現實，適應社會，量力而行，而不是稀里糊涂的跟著別人走，別人有什么，我們就要什么。那才是痛苦的來源。或許在這樣一種追求的過程中，反而失去了應該屬于我們所享受的東西，總是生活在一種不滿的失落中。
這樣想來想去，也就是不論做什么，腳踏實地，看清楚自己的處境才能做出最好的選擇。人生活中不能沒有目標，沒有目標會過的糊里糊涂，經常看到這個想那個，看到那個又想這個。但是如果選擇的目標不合適，那將是一條痛苦的過程。不過，不論你的選擇是什么，只要你付出了努力，終究會有收獲的。
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